Elynn Beya

Kisebb munkák Hosszú évszázadokon át, még a hatalmas, Don Quijote már árnyékban van a többi opera cervantina. Igazi mesterm?, aki még nem olvasott, számtalan inger storytellers (a brit settecentisti), az a vicces, nagyon középszer? álomforráson drámákat és farces, festmények, rajzok, falisz?nyegeket (Doré fajok, míg Dalã és Picasso) és filmek, Don Quijote folyamatosan közzé kell lefordítani, kommentálta, valamint néhány egyéb könyv a világon. De még a kisebb pályázati alkotások szerepelnek a szövegek els?dleges: a finom, választékos Galatea idill megkezd?dött a plátói szerelem, a vers "kritikus" és az önéletírásnak mindeddig Parnasszuson Viaje egy vers ihlette, az olasz Caporali) és Cesare (mégis nagyon személyes, és a hosszú kaland regényeket - északiak Los trabajos de Persiles" y SIGISMUNDA Tankréd, a két fiatal szerelmesek, a véget nem ér? boldog véget ért, a bonyodalom, a Róma. Vitathatatlan mesterm?vei szerepelnek a különböz? színházi is, és a történet. A színházi szövegek közül kiemelkedik a nyolc magányos hatalmak - a la Guardia cuidadosa (irigy), El Vizcaino biscaglino fingido (a hamis), az El retablo de las Maravillas olasz delle meraviglie (il), a Cueva de Salamanca Salamanca (a), a féltékeny öreg celoso (öreg), El juez de los divorcios (bíró), a különválásnak viudo rufián (gazember), és a körülményekhez képest elección de los Daganzo de (k Alcalde = polgármester megválasztása a polgármesterek Daganzo) -, a hiteles, a humor, gyakran esik az alsó és kérlelhetetlenül az el?ítéletek és az emberi gyengeségek, valamint a dráma Numancia (Numanzia), amely nagyon tetszett az önéletírásnak mindeddig Goethe Trato de Argel, melyben a rabságban. Harag nélkül, és átélte a nyolc, 1615: el (a bátor gallardo español spanyol), La Casa de los celos (a ház, a féltékenység), Los Baños de Argel (fürd?szoba, Algír), a gazember dichoso rufián (szerencsés), malaga, El laberinto de amor, entretenida (vicces) és Pedro de Urdemalas. Érdemes gyakran a szerz?, Don Quijote is Novelas ejemplares: tizenkét gitanilla (zingarella), a szeret?je (a liberális kedvese), Rinconete y Cortadillo, bámulatos "bizonyító" alvilági española inglesa, a Sevilla, a licenciado Vidriera (DR), a színezett üveg ragyogó változásoknak az alapvet? témája, La Fuerza Don Quijote de la Sangre celoso extremeño el (a féltékeny, Extremadura) (a jeles ilustre Fregona sguattera), Las dos doncellas (két lány), Cornelia, a casamiento señora engañoso (hamis) és a csodálatos házasság Coloquio de los perros (a kutyák). A Spanyol barokk most nacionalista, pesszimista, a túlzásoktól és több különálló, Cervantes, ember és m?vész a reneszánsz elménk és nyugodt, míg az utolsó, a nyomorúság és a butaságot a világ szomorú mosollyal a humorista és a szomorú eseményeket a saját életét tudja, hogy számtalan m?vészeti oldalak halhatatlan, férfiak és n?k, és minden országban. Életrajza ( Publíus latin Ovidíus Az orr). A latin költ? Sulmona (43. C.-Tomi 17. C.). A család jött gyermek lovas Rómába, és azonnal kiderült, hogy a vizsgálatok, az iskolai retorika poetics ?. Tökéletes lesz, s', Athén, meglátogatta a kis-Ázsiai és egyiptomi és római belépett az irodalmi kör Corvino Messalla. Sok szeret, és három, az utolsó h? maradt. - agyonnyomta egy nyilvános, kis jelent?sége van. Inkább a világi környezetben uralta, ahol a szerelmi költészet riscossero nagy sikert; a kapcsolattartás a nagyobb költ?, az id?: Tibullus, Orazio Properzio,. A 3. C. a hangulatát, Augustan age - a mitológiai epic és nemzeti szinten a metamorfózis és a pompa. A tanfolyam felépítése pontosan mikor történt a Fasti 8. C., hogy azonnal hagyja el a császár olaszországi Tomi város a Fekete Tenger. Az okok a következ?k: a költ? beszél a homályos, több alkalommal is, de mindig olyan bizonytalan, zavaros vagy Birodalomban bekövetkez? változásokra utal arra a tényre, hogy abban az "iszonyatos" verseket - kényelmetlen kábítószeresek", és segíti a b?ntudat oktalanok" méltóságteljes; mindenesetre az Ars Amatoria kézikönyv a nemzeti cselekvési moralistic helyreállítása, a császár. Egy év múlva az Ovid sbarcava tomes, a tengerpartra, a barbárok és a falu. Továbbra is: szirtekb?l poetò, petíció több, mint bármi más, abban a reményben, hogy a válást, de fölöslegesen, Augustus és Tomi a legy?zött halál. Az építmények Az Ovid elérte az amerikai szinte az egész. A munka megkezdése el?tt a tinédzser korában Amores (szerelem), az elegies öt könyvet, majd három, számomra a Corinna, görög neve valószín?leg egy kitalált karakter. Csaknem egyidej?leg a Heroides Amores voltak (Epistulae), huszonegy képzelt levél: az els? tizenöt írt szavaim formájában a mítosz és a történelem h?sn?t, hat ez a három pár, a h?sök és a n?k, ez utóbbi. A szakképzés az elégikus erotica a kés?bbi Ars Amatoria, tanulságos vers három könyvet, hogyan lehet meghódítani egy n?t, és a n? nem is szerette. A kötelezettségvállalás, valamint az a kérdés, hogy egy olyan intelligens kommunikál a lendület, majd rövid (alig több mint nyolcszáz verset Remedia amoris), hogy hogyan lehet megszabadulni egy asszony, vagy egy szenvedély, elegiac egy verset, hogy száz verset, a n?i szépség kozmetikumok (Medicamina faciei). A következ? átalakulás a hatalmas verset, könyvet, 15 esametri, amely körülbelül kétszáz, mitológiai történetek trasmutazioni (emberek, állatok, vagy növények mutálódott), a másik a közölt könyörtelen elterjedését. A téma az átalakulás már a alessandrini; ez volt a látomás, instabil világban a valóságot, az örök változás. A nyughatatlan személyiség az Ovid, ha úgy érezte, vonzza, csakúgy, mint a lelkesedés, a vizuális képzelet polimorf és a költ?i m?alkotás, amely alkalmas reprezentatív, és a legnehezebb helyzetekben. Az átalakulás a remekm?: a siker sok epizódot, a folyamatos a témáról, hogy a költ?i tehetség, de együttesen azt a m?vészet teljesen a küls?. Egy sorozat epizód is az utolsó és az Opera Romana, Ovid, a pompa, a költ? javasolta, hogy a 12. alkalommal, könyvek, elegiac distici bejegyzések a tizenkét hónap ünnepeit; nem lehet kiírni, hogy 6, a január-június, a szám?zetést. A két Tomi Ovid össze más elegies, Tristia öt könyv, bet?k, jelek, amelyek a 8-12, történetét, a kétségbeesés és a keser?ség, magány és Tomi távolságát, majd a 4. könyvet, Epistulae ex Ponto, különböz? árnyalatú, de a lassúbb, az adott karakter. A termelés és a szitkot ovidiana Ibis verset is, és a halak, Halieutica) marad még 135 esametri Az Ovid szerencséje az évszázadok óta volt a császári kor; a középkorban volt, együtt a klasszikus Virgilio, többet olvasni és utánozni. Az Ovid, Petrarca, Dante, mikor egyik elbeszélésére emlékeztetett, Chaucer szavaival, a költ?k, a reneszánsz. Sannazaro, Tasso Boiardo, akkor Ariosto lehetett ez gy készítette több mint egy okból, vagy erotikus, Ovid idilli volt a kedvenc Shakespeare és az értékek sajátos modorral, az ízlés, a barokk korban, Góngora és er?sen érz?dött a Marino, csakúgy, mint kés?bb hallottam, simogató D'Annunzióhoz. Az élet Az olasz költ? (Firenze, 1265 - Ravenna 1321). Megszületett a Alighiero Bellincione és kedves kis családi nemesség városba (a nagy-nagy-nagyszül? Cacciaguida, Conrad, lovag halt meg, 1147-ben felkelést) nem kapnak nagy er?forrásokat. A gyerekkorába, az anyja által ígért, Donati (1277 a m?szerfalon megreccsent a házasságot 1285. körül élt, az ifjúság és a kamaszkor szokásos foglalkozások fiataloknak a környezet: a nyelvtani, irodalmi tanulmányok és barátságokat kötött, a találkozók, a kultúra alakjai. Ezek közül az els? a Latini Guelfo Brunetto, legnagyobb kitev?je a szónoki kultúra enciklopédikus, a tizenharmadik században, annak volt köszönhet?, hogy a firenzei francia enciclopedismo. A többi kulturális elem, az ún. Költ?i iskola - Szicíliai", majd a lírikus siculo Toscani költ?k, többek között a nagy m?vészi személyiség kiemelése, Guittone d'Arezzo: befolyásolja a típusnál az els? Dante költ?i és disposero az alapvet? találkozás (1283), egy másik költ?, már meger?sítette, és nagyobb korában, Guido Cavalcanti, az új élet "barátom". Az, hogy ezekben az években az irodalmi élmény és az élet maga a költ? eredeti kapott benyomás és a Beatrice Portinari találkozása: fontos pillanatban, amelynek értelmében az a magyarázata, hogy az új életet. A szeretett n? halála (1290) és a kényelem a fájdalom Dante egy sokkal mélyebb és átfogóbb tanulmányok a filozófia, amely hamarosan követte (1295), a közéletben való részvétel. ? már megtette a település részleteit taglaló jegyzeteib?l) küzdelem (Campaldino (Arezzo) és Caprona (Pisa), de a fekete Guelfa firenzei osztva (az er?teljes Donati és a pápa) és fehér (irányított körökkel, mérsékelt és hívei az önálló politikai), Dante, spontán módon, a fehéret és a zavaró szemben csupacsontot VIII. a város életében, a vezet?k közt primeggiò firenzei. A város és az el?zetes Gemignano San 1300 küldött követség, a pápa a 1301., a Császárpárti Károly (hivatalosan paciere a felek között, de a rejtett szurkoló az adományozott), Firenzében. A város Károly nyerte el: a feketék, 1302, baratteria, Dante, halálra ítélték, majd az emigráció el?tt. A bandita, ? volt az egyik aláírója Godenzo, San, a szövetségnek a harci Ubaldini bér Firenzében; ezért kerestem a Forlì exiling, és Verona és remélem végül szükségtelenül, a felek békefenntartó próbált a bíboros 1304 Nicolò Ser Ciappelletto. Levált a társait, nem vett részt a fegyveres kísérlet ellen, Firenzében (1304. július), és elkezdte a magányos vándorlásai, Olaszország minden részéb?l. 1304 és 1306 között volt: Bolognában, a De vulgari eloquentia írása és a Convivio a további kiszélesítésére és elmélyítésére és a civilek kulturális érdekeket. Tartózkodás után a Malaspina Lunigiana (1306), Dante, Lucca (1308), majd a Casentino. Ugyanebben az évben a választások, Henrik császár mindig újjászületett, a szám?zött reményei, meggy?z?dve arról, hogy a korábbi császárok sem érdektelen és hosszan tartó ünnep a Birodalom politikai meghatározói voltak a rendetlenséget és erkölcsi Olaszország és Európa számára, és hogy a jövend? Olaszországban VII. Henrik volna rend és a béke helyreállítását. De Henry halála (1313) után egy küldetés volt, azon kívül, hogy ellentétben a Firenzében, a pápai és a curia a nápolyi király, a béke troncò álom; Dante, 1316, Verona, Cangrande della Scala, majd kés?bb Guido da Ravenna, magamfajta utasra nézve: itt a komédia és itt utolérte a halál, 1321. szeptember 14. A m?vek és a fiatal A világháló közös nyelve bemutató jelleg?, f?leg a nyelvi és a metrikus, két irodalmi összeállítás, Dante, a stílus, a d'amore Detto a virág, született az ideális Brunetto Latini leckét. A megrongált, vers, a hét szótagos distici, szavalta, rímre jár az ifjúság egy részének átdolgozása a római la Rose. Több, sokkal több spigliato, leginkább a virágot, a "korona", parafrasa költeménye 232 és összefoglalja a felek, a történet ugyanaz, a római omettendone alak a hitelvi megalapozottságot, de nem a gondolatok vitatható. Az els? a nem vitatott apasági és teljesen eredeti tartalma az új élet (ca. 1293), amely összegy?jti a dalszöveg 31. ünnepe prózát, a költ? szerelme, Beatrice, és nem csak az új, önéletírásnak mindeddig irodalmat, hanem a manifesztum személyes elképzelése, hogy bár a stilnovo, Dante, a szerelem és a költészet, ihletett. Az els? és a második elmagyarázni a Beatrice, a csodálatos hatását, és a szenvedést, a interiorizzarsi, a rossz érzés, a halál, a szeretett és a szorongás a megsz?nt; a keresés, a szeretet, a "baráti" és a bels? harc következik, hogy akár a gy?ztes uralkodnak a Beatrice és a gondolat, hogy ? a "mi sohasem fue d'a', Dante megállapítja a jöv? alapjait az els? a vígjáték. Ugyanakkor meghaladja az a stilnovo, saját koncepció kidolgozása során a szerelmet, nem csak a lelki nemesség és a bels? felújítására, de abszolút magánjelleg?t találja magát, hogy a saját törzsvásárlói és megnyitja az embert az a tudat (analóg) isteni, a tökéletesség és a szépség, a szerelmem. Az új élet jelleme feltételezi az emberi és a költ?i útvonal Dante, csak egy része az évtized írt verseket 1283-93. A többi rhymes (az 1308 körül, egy pillanat és guittoniano sicilianeggiante, jelölt módon történik, a provenzalismo törvényét a költ?t a stilnovismo, el?ször az általános iskolában, majd és scopertamente cavalcantiano, majd a modul a nagy felejt, Guinizzelli. Másik példa a "inger", tenzone Forese Donati (ca. 1293-96), a reális és a csíp?s tartalma: a hipotézis, a apocrifità marad a nemek és a nyelv, és a jöv?ben is a vígjáték. A kortárs festészet allegorikus hitelvi megalapozottságot és dalokat (beleértve a három majd szóvá tette a Convivio), miközben ismét guinizzelliana stilnovistica tematikus és (a leszármazottak között kell ?ket figyelembe venni, guittoniane új Dante, s?t a tudomány és az erény a költ?, miközben a megboldogultnak kétértelm? és gazdag "petrose" (modellezett, nyilvánvaló technikai és tematikus trobar clus, a provence-i nagy Arnault Dániel) kutatás a m?vészeti stílus a téma váltja ki az ég? szenvedély nem fizetik ki. A festészet allegorikus dalok hitelvi megalapozottságot és rögzítse vissza a sok lerakott a szám?zetés (beleértve a dalt az igazság három n?), a tanúk, a stílus teljes birtokában és er?teljes erkölcsi és polgári jogi kötelezettséget. De nem elt?nni az ókori témák: folytatódik a költ?i leveleket írt az agg Cino da Pistoia (már a szám?zetés el?tt), a "Montanina", a szerelmi hódítás, toni stilnovo; ez utóbbiak kísérletet zár (ha ön számos rege kétes hozzárendelése a lírai ciklus) Dante Alighieri, nem csak, hogy a szerz? személyiségének (kifeszítve a kísérlet eredetileg a játék formája és tartalma a különböz? költ?i), de a jöv?ben is az olasz opera. A probléma a nyelv és a stílus. A kritikus és a Dante Alighieri poetics megy az érdem, hogy a közönséges olasz nyelv méltósága, ha az új élet csak indokolják a bennszülöttek nyelvén, a praxis poetics lírikus költ?, a szerelmet, a beszéd ConvivioDante elindul egy általánosabb az olasz nyelv, riconoscendole a bevezet?, az a kedvesség, a jóság, az ingatlan vagyon, amely addig csak utalás a latin (és francia). A közönséges stílusa a Convivio (periodare bonyolult és nagy mintájára latin-iskola) és a dalszövegek is szóvá tette az opera operett le a fiatal (és magát), a másik a szerz?, az emigráció, a tárgyra, a filozófiai tanulmányok és a polgári és politikai elkötelezettségét. Ezután az "új nap", ami az úton, amely a megértéshez "a nap", azaz a latin, a "nem". Az ideális érvényességének elismerését és a közönséges, az olasz nyelvet a tudomány és m?vészet a kell? id?ben, m?ködési elve és alkalmazásai, a diplomamunka tartalmazza a De vulgari eloquentia (1304-05), 4. a tervezett munka latin könyvek, de megállt a XIV. fejezet II. Könyv. Az a szerz?, például maga a költ?, úgy látszik, hogy a nyelv, a m?vészet lényege: els?sorban a nyelv és a stílus a legmagasabb Dante, lyric, etikai ihlette. Ebben az értelemben a szerz?dés nyelve a Convivio csatlakozik, a nagy dal, kitakart (beton alkalmazása) elve a jöv? kutatási Dante, az új élet és a és a vígjáték. A nyelv egyszerre él, mint a kommunikáció és a m?vészeti alkotás, ráadásul a "nap", amely a szerz? úgy érezte, a fogalmi és etikai-politikai és a nagyon precíz, stílusos megjelenés. Kisebb munkák Hosszú évszázadokon át, még a hatalmas, Don Quijote már árnyékban van a többi opera cervantina. Igazi mesterm?, aki még nem olvasott, számtalan inger storytellers (a brit settecentisti), az a vicces, nagyon középszer? álomforráson drámákat és farces, festmények, rajzok, falisz?nyegeket (Doré fajok, míg Dalã és Picasso) és filmek, Don Quijote folyamatosan közzé kell lefordítani, kommentálta, valamint néhány egyéb könyv a világon. De még a kisebb pályázati alkotások szerepelnek a szövegek els?dleges: a finom, választékos Galatea idill megkezd?dött a plátói szerelem, a vers "kritikus" és az önéletírásnak mindeddig Parnasszuson Viaje egy vers ihlette, az olasz Caporali) és Cesare (mégis nagyon személyes, és a hosszú kaland regényeket - északiak Los trabajos de Persiles" y SIGISMUNDA Tankréd, a két fiatal szerelmesek, a véget nem ér? boldog véget ért, a bonyodalom, a Róma. Vitathatatlan mesterm?vei szerepelnek a különböz? színházi is, és a történet. A színházi szövegek közül kiemelkedik a nyolc magányos hatalmak - a la Guardia cuidadosa (irigy), El Vizcaino biscaglino fingido (a hamis), az El retablo de las Maravillas olasz delle meraviglie (il), a Cueva de Salamanca Salamanca (a), a féltékeny öreg celoso (öreg), El juez de los divorcios (bíró), a különválásnak viudo rufián (gazember), és a körülményekhez képest elección de los Daganzo de (k Alcalde = polgármester megválasztása a polgármesterek Daganzo) -, a hiteles, a humor, gyakran esik az alsó és kérlelhetetlenül az el?ítéletek és az emberi gyengeségek, valamint a dráma Numancia (Numanzia), amely nagyon tetszett az önéletírásnak mindeddig Goethe Trato de Argel, melyben a rabságban. Harag nélkül, és átélte a nyolc, 1615: el (a bátor gallardo español spanyol), La Casa de los celos (a ház, a féltékenység), Los Baños de Argel (fürd?szoba, Algír), a gazember dichoso rufián (szerencsés), malaga, El laberinto de amor, entretenida (vicces) és Pedro de Urdemalas. Érdemes gyakran a szerz?, Don Quijote is Novelas ejemplares: tizenkét gitanilla (zingarella), a szeret?je (a liberális kedvese), Rinconete y Cortadillo, bámulatos "bizonyító" alvilági española inglesa, a Sevilla, a licenciado Vidriera (DR), a színezett üveg ragyogó változásoknak az alapvet? témája, La Fuerza Don Quijote de la Sangre celoso extremeño el (a féltékeny, Extremadura) (a jeles ilustre Fregona sguattera), Las dos doncellas (két lány), Cornelia, a casamiento señora engañoso (hamis) és a csodálatos házasság Coloquio de los perros (a kutyák). A Spanyol barokk most nacionalista, pesszimista, a túlzásoktól és több különálló, Cervantes, ember és m?vész a reneszánsz elménk és nyugodt, míg az utolsó, a nyomorúság és a butaságot a világ szomorú mosollyal a humorista és a szomorú eseményeket a saját életét tudja, hogy számtalan m?vészeti oldalak halhatatlan, férfiak és n?k, és minden országban. Életrajza ( Publíus latin Ovidíus Az orr). A latin költ? Sulmona (43. C.-Tomi 17. C.). A család jött gyermek lovas Rómába, és azonnal kiderült, hogy a vizsgálatok, az iskolai retorika poetics ?. Tökéletes lesz, s', Athén, meglátogatta a kis-Ázsiai és egyiptomi és római belépett az irodalmi kör Corvino Messalla. Sok szeret, és három, az utolsó h? maradt. - agyonnyomta egy nyilvános, kis jelent?sége van. Inkább a világi környezetben uralta, ahol a szerelmi költészet riscossero nagy sikert; a kapcsolattartás a nagyobb költ?, az id?: Tibullus, Orazio Properzio,. A 3. C. a hangulatát, Augustan age - a mitológiai epic és nemzeti szinten a metamorfózis és a pompa. A tanfolyam felépítése pontosan mikor történt a Fasti 8. C., hogy azonnal hagyja el a császár olaszországi Tomi város a Fekete Tenger. Az okok a következ?k: a költ? beszél a homályos, több alkalommal is, de mindig olyan bizonytalan, zavaros vagy Birodalomban bekövetkez? változásokra utal arra a tényre, hogy abban az "iszonyatos" verseket - kényelmetlen kábítószeresek", és segíti a b?ntudat oktalanok" méltóságteljes; mindenesetre az Ars Amatoria kézikönyv a nemzeti cselekvési moralistic helyreállítása, a császár. Egy év múlva az Ovid sbarcava tomes, a tengerpartra, a barbárok és a falu. Továbbra is: szirtekb?l poetò, petíció több, mint bármi más, abban a reményben, hogy a válást, de fölöslegesen, Augustus és Tomi a legy?zött halál. Az építmények Az Ovid elérte az amerikai szinte az egész. A munka megkezdése el?tt a tinédzser korában Amores (szerelem), az elegies öt könyvet, majd három, számomra a Corinna, görög neve valószín?leg egy kitalált karakter. Csaknem egyidej?leg a Heroides Amores voltak (Epistulae), huszonegy képzelt levél: az els? tizenöt írt szavaim formájában a mítosz és a történelem h?sn?t, hat ez a három pár, a h?sök és a n?k, ez utóbbi. A szakképzés az elégikus erotica a kés?bbi Ars Amatoria, tanulságos vers három könyvet, hogyan lehet meghódítani egy n?t, és a n? nem is szerette. A kötelezettségvállalás, valamint az a kérdés, hogy egy olyan intelligens kommunikál a lendület, majd rövid (alig több mint nyolcszáz verset Remedia amoris), hogy hogyan lehet megszabadulni egy asszony, vagy egy szenvedély, elegiac egy verset, hogy száz verset, a n?i szépség kozmetikumok (Medicamina faciei). A következ? átalakulás a hatalmas verset, könyvet, 15 esametri, amely körülbelül kétszáz, mitológiai történetek trasmutazioni (emberek, állatok, vagy növények mutálódott), a másik a közölt könyörtelen elterjedését. A téma az átalakulás már a alessandrini; ez volt a látomás, instabil világban a valóságot, az örök változás. A nyughatatlan személyiség az Ovid, ha úgy érezte, vonzza, csakúgy, mint a lelkesedés, a vizuális képzelet polimorf és a költ?i m?alkotás, amely alkalmas reprezentatív, és a legnehezebb helyzetekben. Az átalakulás a remekm?: a siker sok epizódot, a folyamatos a témáról, hogy a költ?i tehetség, de együttesen azt a m?vészet teljesen a küls?. Egy sorozat epizód is az utolsó és az Opera Romana, Ovid, a pompa, a költ? javasolta, hogy a 12. alkalommal, könyvek, elegiac distici bejegyzések a tizenkét hónap ünnepeit; nem lehet kiírni, hogy 6, a január-június, a szám?zetést. A két Tomi Ovid össze más elegies, Tristia öt könyv, bet?k, jelek, amelyek a 8-12, történetét, a kétségbeesés és a keser?ség, magány és Tomi távolságát, majd a 4. könyvet, Epistulae ex Ponto, különböz? árnyalatú, de a lassúbb, az adott karakter. A termelés és a szitkot ovidiana Ibis verset is, és a halak, Halieutica) marad még 135 esametri Az Ovid szerencséje az évszázadok óta volt a császári kor; a középkorban volt, együtt a klasszikus Virgilio, többet olvasni és utánozni. Az Ovid, Petrarca, Dante, mikor egyik elbeszélésére emlékeztetett, Chaucer szavaival, a költ?k, a reneszánsz. Sannazaro, Tasso Boiardo, akkor Ariosto lehetett ez gy készítette több mint egy okból, vagy erotikus, Ovid idilli volt a kedvenc Shakespeare és az értékek sajátos modorral, az ízlés, a barokk korban, Góngora és er?sen érz?dött a Marino, csakúgy, mint kés?bb hallottam, simogató D'Annunzióhoz. Az élet Az olasz költ? (Firenze, 1265 - Ravenna 1321). Megszületett a Alighiero Bellincione és kedves kis családi nemesség városba (a nagy-nagy-nagyszül? Cacciaguida, Conrad, lovag halt meg, 1147-ben felkelést) nem kapnak nagy er?forrásokat. A gyerekkorába, az anyja által ígért, Donati (1277 a m?szerfalon megreccsent a házasságot 1285. körül élt, az ifjúság és a kamaszkor szokásos foglalkozások fiataloknak a környezet: a nyelvtani, irodalmi tanulmányok és barátságokat kötött, a találkozók, a kultúra alakjai. Ezek közül az els? a Latini Guelfo Brunetto, legnagyobb kitev?je a szónoki kultúra enciklopédikus, a tizenharmadik században, annak volt köszönhet?, hogy a firenzei francia enciclopedismo. A többi kulturális elem, az ún. Költ?i iskola - Szicíliai", majd a lírikus siculo Toscani költ?k, többek között a nagy m?vészi személyiség kiemelése, Guittone d'Arezzo: befolyásolja a típusnál az els? Dante költ?i és disposero az alapvet? találkozás (1283), egy másik költ?, már meger?sítette, és nagyobb korában, Guido Cavalcanti, az új élet "barátom". Az, hogy ezekben az években az irodalmi élmény és az élet maga a költ? eredeti kapott benyomás és a Beatrice Portinari találkozása: fontos pillanatban, amelynek értelmében az a magyarázata, hogy az új életet. A szeretett n? halála (1290) és a kényelem a fájdalom Dante egy sokkal mélyebb és átfogóbb tanulmányok a filozófia, amely hamarosan követte (1295), a közéletben való részvétel. ? már megtette a település részleteit taglaló jegyzeteib?l) küzdelem (Campaldino (Arezzo) és Caprona (Pisa), de a fekete Guelfa firenzei osztva (az er?teljes Donati és a pápa) és fehér (irányított körökkel, mérsékelt és hívei az önálló politikai), Dante, spontán módon, a fehéret és a zavaró szemben csupacsontot VIII. a város életében, a vezet?k közt primeggiò firenzei. A város és az el?zetes Gemignano San 1300 küldött követség, a pápa a 1301., a Császárpárti Károly (hivatalosan paciere a felek között, de a rejtett szurkoló az adományozott), Firenzében. A város Károly nyerte el: a feketék, 1302, baratteria, Dante, halálra ítélték, majd az emigráció el?tt. A bandita, ? volt az egyik aláírója Godenzo, San, a szövetségnek a harci Ubaldini bér Firenzében; ezért kerestem a Forlì exiling, és Verona és remélem végül szükségtelenül, a felek békefenntartó próbált a bíboros 1304 Nicolò Ser Ciappelletto. Levált a társait, nem vett részt a fegyveres kísérlet ellen, Firenzében (1304. július), és elkezdte a magányos vándorlásai, Olaszország minden részéb?l. 1304 és 1306 között volt: Bolognában, a De vulgari eloquentia írása és a Convivio a további kiszélesítésére és elmélyítésére és a civilek kulturális érdekeket. Tartózkodás után a Malaspina Lunigiana (1306), Dante, Lucca (1308), majd a Casentino. Ugyanebben az évben a választások, Henrik császár mindig újjászületett, a szám?zött reményei, meggy?z?dve arról, hogy a korábbi császárok sem érdektelen és hosszan tartó ünnep a Birodalom politikai meghatározói voltak a rendetlenséget és erkölcsi Olaszország és Európa számára, és hogy a jövend? Olaszországban VII. Henrik volna rend és a béke helyreállítását. De Henry halála (1313) után egy küldetés volt, azon kívül, hogy ellentétben a Firenzében, a pápai és a curia a nápolyi király, a béke troncò álom; Dante, 1316, Verona, Cangrande della Scala, majd kés?bb Guido da Ravenna, magamfajta utasra nézve: itt a komédia és itt utolérte a halál, 1321. szeptember 14. A m?vek és a fiatal A világháló közös nyelve bemutató jelleg?, f?leg a nyelvi és a metrikus, két irodalmi összeállítás, Dante, a stílus, a d'amore Detto a virág, született az ideális Brunetto Latini leckét. A megrongált, vers, a hét szótagos distici, szavalta, rímre jár az ifjúság egy részének átdolgozása a római la Rose. Több, sokkal több spigliato, leginkább a virágot, a "korona", parafrasa költeménye 232 és összefoglalja a felek, a történet ugyanaz, a római omettendone alak a hitelvi megalapozottságot, de nem a gondolatok vitatható. Az els? a nem vitatott apasági és teljesen eredeti tartalma az új élet (ca. 1293), amely összegy?jti a dalszöveg 31. ünnepe prózát, a költ? szerelme, Beatrice, és nem csak az új, önéletírásnak mindeddig irodalmat, hanem a manifesztum személyes elképzelése, hogy bár a stilnovo, Dante, a szerelem és a költészet, ihletett. Az els? és a második elmagyarázni a Beatrice, a csodálatos hatását, és a szenvedést, a interiorizzarsi, a rossz érzés, a halál, a szeretett és a szorongás a megsz?nt; a keresés, a szeretet, a "baráti" és a bels? harc következik, hogy akár a gy?ztes uralkodnak a Beatrice és a gondolat, hogy ? a "mi sohasem fue d'a', Dante megállapítja a jöv? alapjait az els? a vígjáték. Ugyanakkor meghaladja az a stilnovo, saját koncepció kidolgozása során a szerelmet, nem csak a lelki nemesség és a bels? felújítására, de abszolút magánjelleg?t találja magát, hogy a saját törzsvásárlói és megnyitja az embert az a tudat (analóg) isteni, a tökéletesség és a szépség, a szerelmem. Az új élet jelleme feltételezi az emberi és a költ?i útvonal Dante, csak egy része az évtized írt verseket 1283-93. A többi rhymes (az 1308 körül, egy pillanat és guittoniano sicilianeggiante, jelölt módon történik, a provenzalismo törvényét a költ?t a stilnovismo, el?ször az általános iskolában, majd és scopertamente cavalcantiano, majd a modul a nagy felejt, Guinizzelli. Másik példa a "inger", tenzone Forese Donati (ca. 1293-96), a reális és a csíp?s tartalma: a hipotézis, a apocrifità marad a nemek és a nyelv, és a jöv?ben is a vígjáték. A kortárs festészet allegorikus hitelvi megalapozottságot és dalokat (beleértve a három majd szóvá tette a Convivio), miközben ismét guinizzelliana stilnovistica tematikus és (a leszármazottak között kell ?ket figyelembe venni, guittoniane új Dante, s?t a tudomány és az erény a költ?, miközben a megboldogultnak kétértelm? és gazdag "petrose" (modellezett, nyilvánvaló technikai és tematikus trobar clus, a provence-i nagy Arnault Dániel) kutatás a m?vészeti stílus a téma váltja ki az ég? szenvedély nem fizetik ki. A festészet allegorikus dalok hitelvi megalapozottságot és rögzítse vissza a sok lerakott a szám?zetés (beleértve a dalt az igazság három n?), a tanúk, a stílus teljes birtokában és er?teljes erkölcsi és polgári jogi kötelezettséget. De nem elt?nni az ókori témák: folytatódik a költ?i leveleket írt az agg Cino da Pistoia (már a szám?zetés el?tt), a "Montanina", a szerelmi hódítás, toni stilnovo; ez utóbbiak kísérletet zár (ha ön számos rege kétes hozzárendelése a lírai ciklus) Dante Alighieri, nem csak, hogy a szerz? személyiségének (kifeszítve a kísérlet eredetileg a játék formája és tartalma a különböz? költ?i), de a jöv?ben is az olasz opera. MRGods Univers Mala - PlGods Univers Mala - Eivers Mala Medicinal Plants Sparta Gods Univers Mala Acérola Sparta Gods Univers Mala - Ail Sparta Gods Univers Mala - Aloe Vera Sparta Gods Univers Mala - Ashwagandha Sparta Gods Univers Mala - Acai Baies Sparta Gods Univers Mala - Cannabis Sparta Gods Univers Mala - Cannelle Sparta Gods Univers Mala - Chlorella Sparta Gods Univers Mala - Citron Sparta Gods Univers Mala - Cordyceps Sparta Gods Univers Mala - Curcuma Sparta Gods Univers Mala - Echinacea Sparta Gods Univers Mala - Fenugrec Sparta Gods Univers Mala - Ganoderma Sparta Gods Univers Mala - Garcinia Cambogia Sparta Gods Univers Mala - Gelée Royale Sparta Gods Univers Mala - Gingembre Sparta Gods Univers Mala - Ginkgo Biloba Sparta Gods Univers Mala - Ginseng Sparta Gods Univers Mala - Gluten Sparta Gods Univers Mala - Goji Sparta Gods Univers Mala - Griffonia Simplicifolia Sparta Gods Univers Mala - Guarana Sparta Gods Univers Mala - Harpagophytum Sparta Gods Univers Mala - Maca Sparta Gods Univers Mala - Mandragore Sparta Gods Univers Mala - Mélisse Sparta Gods Univers Mala - Menthée Poivrée Sparta Gods Univers Mala - Omega 3 Sparta Gods Univers Mala - Ortie Sparta Gods Univers Mala - Propolis Sparta Gods Univers Mala - Rhodiola Sparta Gods Univers Mala - Spiruline Sparta Gods Univers Mala - Thym Sparta Gods Univers Mala - Tribulus Terrestris Sparta Gods Univers Mala Vitamines Minéraux Sparta Gods Univers Mala htt Gods Univers Mala ht Sparta Gods Univers Mala htivers Mala ers Mala hvers Mala ht Univers Mala htds Univers Mala hoire/ Sparta Gods Univers Mala rs Mala ds Univers Mala httods Univers Mala  Gods Univers Mala httparta Gods Univers Mala a Gods Univers Mala hivers Mala h e Sparta Gods Univers Mala ers Mala ods Univers Mala ers Mala htta Gods Univers Mala Univers Mala vers Mala ds Univers Mala s Univers Mala h Mala hers Mala ht Mala htala a Gods Univers Mala nivers Mala hters Mala hters Mala httnivers Mala ht Mala h Mala hnivers Mala htters Mala hts Mala hvers Mala hta Gods Univers Mala ength/ Sparta Gods Univers Mala h Gods Univers Mala hvers Mala hts Univers Mala htods Univers Mala htods Univers Mala htUnivers Mala ala nivers Mala t/ Sparta Gods Univers Malaa Gods Univers Mala